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第248章 嬴秦以法治国是老传统了（第1页）

（这个真是认知局限了，我以为嬴秦的子民是秦人，你给我说，嬴秦统治的子民竟然大部分是戎狄，感情我之前了解的嬴秦，连皮毛都没有，不，是皮毛都是错的。）

（好一个历史人口学，这本学科简直打脸了儒家史观，什么战争死一半，更扯淡的就是在汉武帝盛世，户口减半就是人口减半，这种可笑的观点早就被历史人口学证伪了，感谢这门学科，让大家不再受到儒家史观的荼毒，有资格知道古代人口的真相。）

（大吊哥，这是真的吗？秦襄公时期的子民基本都是戎狄？）

（你可以自己想啊，西周灭亡，周人东迁，天子就先跑路了，把王畿往东迁徙，舍弃了子民，子民真的傻乎乎等到犬戎杀到，然后给天子挡子弹吗？

贵族早就带着人先跑为敬了。

这跟两晋时期衣冠南渡一样，能跑路的人，基本都跑路了。

躲避战火，是咱们老祖宗的祖传技能了，老百姓也是用脚投票的行家。

山东六国为什么称呼秦人为蛮夷，为什么称呼楚人为蛮夷，就是因为这两家的子民都是按照姬周的分类，属于四方蛮夷。

秦国的子民主要来自于西北的戎狄，楚国的子民主要来自于三苗，越地。）

（又是长见识的一天。）

..........

北宋

司马光兴奋的大吼。

“哈哈哈，嬴秦竟然吸收戎狄，非我族类其心必异，这是跟诸夏为敌。”

一旁，读书人实在听不下去了。

“司马兄，你一开口就让人想要骂娘。”

“对，这就是后人说的什么....双标！”

司马光怒了，瞪着他们道：“我怎么就双标了？”

读书人嘿嘿一笑，这就说到了思辨哲学的重点了。

“有些人一开口，就双标，怎么分辨呢，很简单。”

“第一，你提出了诸夏的概念，就承认了我们是一个多族群融合的泱泱大国，所有族群都是炎黄子孙。”

“但你又来一句，非我族类，什么意思，你把人家戎狄开除族籍了？”

“难道戎狄不是诸夏的一份子吗？”

“这不是双标是什么？”

有人点头表示这波很赞，并热心提醒：“这些人为什么说话让人觉得不舒服，就是一开口，就奔着双标去的。”

“只要这种论调起手，接下来就是强词夺理了。”

“大家要认真甄别哦，不要上当受骗，我们虽然是读书人，但我们辩论也讲究有理有据，尤其是不搞这种双标。”

周围的人一听，还真是这么回事。

他们看向了司马光的目光就变了，你是不是想要愚弄我们？

司马光是有苦说不出啊，这些读书人简直太可恶了，为什么会把咱们的祖传技能给泄露呢。

刘邦人家用这一套，老有水平了。

你咋不批判他呢。

既然喷不了嬴秦收容犬戎子民，那就说点实际的：“这次嬴秦是不是就完了，戎狄当子民，他敢管吗？”

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