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周方远都不用多问,就知道老妈再说明珏姐的事情。
和明珏姐走到这一步,怎么说呢,爽是很爽的,心理压力也真的大。当然了,既然已经出了五服,那自然是可以恋爱结婚的,国家法律都不管了,真要说起来,其他人也是没资格管的。只不过怎么说呢,周方远本身的私生活就相对来说比较混乱,有些人他可以不在乎,但有些人他不能不在乎啊。
他倒是也想乱刀斩麻一锤定音呢,这不是做不到么?
所以老妈想要让他做选择,他就只能扭头跑了,不然怎么办,难道和老妈说自己怎么怎么不容易吗?到时候被臭骂一顿都算是轻的了,所以肯定不能这么告诉老妈自己的情况,反正自己还年轻,先拖着呗。
说起明珏姐了,周方远拿起手机看了看,没有打电话。
他其实日常和明珏姐也是经常有练习的,明珏姐最近迷上了国漫,组织了几次动漫大会之后,开始对国漫有了很大的帮助。她毕竟是表演出身,又有导演的功底,也认识不老少的人,像是编剧啊配音啊后期啊……加上周方远这边的支持,以及国家政策的扶持,明珏姐已经渐渐的转变了自己最初的想法,开始将更多的注意力放到了国漫之上。甚至接着周方远的力量,组件了一个小的工作室,目前正在寻找合适的剧本或者漫画,想要试制动漫,不,是国漫。
在当今社会,国漫已经成了国产动漫的简称了,事实上,国漫应该是国产漫画的简称。
而国产漫画,其历史之悠久,根本让人想都想象不到。
“漫画”一词,本来最早的起源,是来自李时珍《本草纲目》集解,指一种鸟类的别名,与今天的漫画确实是无甚瓜葛。
直到1771年,岛国的铃木焕乡因欣赏“漫画鸟”的品格,遂以“漫画鸟”自喻,出版《漫画随笔》;40年后的浮世绘大师葛饰北斋也出版了《北斋漫画》。但这时的“漫画”仍作形容词运用,未被特指为绘画形式的漫画。在后来的一百多年中,几经沿用,终于至1902年,“漫画”的称法才在扶桑正式出现。
1904年3月17日,沪上的《警钟日报》以“时事漫画”的栏目刊出漫画,这是“漫画”的名称第一次在国内报刊上出现。可惜这次出现只是昙花一现,其后二十馀年都再无用“漫画”的称法。直到1925年,《文学周报》在丰子恺的画下方注明“漫画”二字,这一称法才得以重见天日。接着,《子恺漫画》于1926年出版,两年后沪上漫画会编辑的《上海漫画》周刊也正式出版。从此,“漫画”这一画种的名称终得到统一,并很快在社会上普及,沿用至今。
从上可见,漫画名称始于丰子恺之说并不准确,但《子恺漫画》和《上海漫画》起了统一并普及漫画名称的历史作用,却不可忽视。
华夏民族,周方远私以为真的是世界上最伟大的民族,没有之一。
原因很简单,因为这个民族,拥有太多太多的世界第一了。
不管其他人是不是承认,但事实就是那样客观存在的。
就说漫画吧,漫画,是,最早是扶桑那边提出来的,但这个体裁,是不是从华夏这边流传过去的呢?
经历了5000年积淀的华夏文明,在不断发展、更新的同时,那似乎早已尘埃落定的古代文化内容也不断被挖掘出新的矿藏,带给人们一个又一个惊喜,国产漫画亦然。
虽然自上古到明清时期,漫画的名称仍未确定,但若以漫画讽刺和幽默的艺术特点来看,就能发现华夏古代早已有具备漫画特征的艺术珍品了。
例如,从汉代石刻画像《夏桀》到五代十国出现的第一位讽刺绘画家石恪的《玉皇朝会图》,再到明清时期明宪宗的画作《一团和气图》、罗两峰的《鬼趣图》等,不论是内容或形式,都早已蕴藏着形象夸张、寓意深刻的漫画特点,也表现了鲜明的华夏文明特色。
另外,我国古代的传统水墨画中,如明末大山人朱耷单叶荷所表现的孤寂、怀才不遇的心境寄寓,清扬州怪在画作中敢于蔑视古人、挑战传统的率真,如石涛就以“苦瓜和尚”自比,这些文人写意画反映了作者愤世嫉俗的生活态度、强烈的个性及内心的情致,其隐含的暗示、以讽刺为目的的风格,都具有漫画的特征。虽然它们与现代意义上的漫画仍有一定的差距,但确实从中可见古代漫画发展的端倪。
我国古代“漫画”中体现为“鉴戒”作用的讽喻特色,也由于朝代的更迭,社会制度的变迁而多有变化。
如从汉代到五代十国的封建社会鼎盛时期,讲求气势的雕塑风格和以线条为造型骨干的绘画语言已基本确立,表现手法和艺术技巧也日臻纯熟,艺术的发展影响了统治者的文化政策,这时较开放的文化氛围容许了绘画创作中的讽喻较为尖锐和直接;到五胡乱华至唐代统一的几百年间,再至元代的华夷交位,加上封建统治者为了维护政权而不惜打压文化艺术的表达自由,造成士人从政热情的冷却,绘画创作转而成为文人画家抒发个人性情、抒写胸臆的手段。
因此,隐居、淡泊尘世的题材屡见不鲜,画家在创作中侧重强调对事物神韵的体悟与表达,以及文化修养的体现,致使宋元明绘画创作中的讽刺意味更加隐讳。
后至清末政权的及人民的反帝反封建浪潮,更促使“漫画”破天荒地铺天盖地而来。
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